സനാതനധര്‍മത്തിന്റെ സമരമുഖം .. സ്വാമി സത്യാനന്ദസരസ്വതി
ലോകചരിത്രം വിശകലനം ചെയ്താല്‍ ആക്രമണങ്ങളില്‍ കൂടിയോ മതപരിവര്‍ത്തനത്തില്‍കൂടിയോ ഹിന്ദുജനത സാമ്രാജ്യം വികസിപ്പിക്കുവാന്‍ ശ്രമിച്ചതായി കാണാനാവില്ല. എന്നാല്‍ ഏറ്റവും കൂടുതല്‍ ആക്രമണങ്ങള്‍ക്കും കൊള്ളയടിക്കലിനും വിധേയമായ സംസ്കാരം ഹിന്ദുവിന്റേതാണ്‌. ഒന്നുമില്ലാത്തവനെ ആരും കൊള്ളയടിക്കാറില്ല. അമൂല്യമായ ആധ്യാത്മികതയാണ്‌ ഹിന്ദുവിന്റെ സ്വത്ത്‌. പ്രപഞ്ചോല്‍പത്തി, നിലനില്‍പ്പ്‌, നാശം ഇവയെ ശാസ്ത്രീയമായി വിവരിക്കാന്‍ ഹിന്ദുധര്‍മത്തിനല്ലാതെ മറ്റേത്‌ മതത്തിന്‌ സാധിക്കും? സനാതനധര്‍മ്മം ദൈവികമാണ്‌. അതുകൊണ്ടാണ്‌ അനേകമനേകം പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളെ ധീരമായി തരണം ചെയ്ത്‌ സംസ്കാരങ്ങളുടെ മാതാവായി ഭാരതീയ സംസ്കാരം ഇന്നും തല ഉയര്‍ത്തിനില്‍ക്കുന്നത്‌. അപചയങ്ങള്‍ സംഭവിച്ചപ്പോഴൊക്കെ ധര്‍മ്മസംരക്ഷണാര്‍ത്ഥം അവതാരങ്ങളുമുണ്ടായി. നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തില്‍ ഹിന്ദുധര്‍മ്മ രക്ഷക്കായി അവതരിച്ചതായിരുന്നു സ്വാമി സത്യാനന്ദസരസ്വതി.
സന്യാസിസമൂഹത്തില്‍നിന്നുള്ള ഒളിച്ചോടലല്ല, മറിച്ച്‌ ധര്‍മ്മം പുലര്‍ന്നുകാണേണ്ട സമൂഹത്തിന്റെ സ്വത്താണ്‌ സന്യാസിയെന്ന്‌ അദ്ദേഹം കാട്ടിത്തന്നു. എപ്പോഴൊക്കെ ഹിന്ദുക്കള്‍ വെല്ലുവിളികള്‍ നേരിട്ടിരുന്നുവോ അപ്പോഴൊക്കെ ശക്തമായ നേതൃത്വം നല്‍കിക്കൊണ്ട്‌, ഹിന്ദുക്കളുടെ സംഘശക്തിയെ തട്ടിയുണര്‍ത്തി, ആ വെല്ലുവിളികളെ അമ്പേ പരാജയപ്പെടുത്തുവാന്‍ സ്വാമിജിക്ക്‌ സാധിച്ചു.
ഹൈന്ദവ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ധര്‍മകാഹളം മുഴക്കി കന്യാകുമാരിയില്‍നിന്ന്‌ സ്വാമിജിയുടെ നേതൃത്വത്തില്‍ പാലുകാച്ചിമലയില്‍ പ്രതിഷ്ഠിക്കാനുള്ള വിഗ്രഹങ്ങളുമായി നടത്തിയ പ്രതിഷ്ഠാ ഘോഷയാത്ര ചരിത്രപ്രസിദ്ധമാണ്‌. കേരളത്തിന്റെ തെക്കേ അറ്റം മുതല്‍ വടക്കേ അറ്റംവരെ നൂറുകണക്കിന്‌ സ്വീകരണ യോഗങ്ങളില്‍ പങ്കെടുത്ത്‌ സ്വാമിജി തന്റെ വാഗ്ധോരണി കൊണ്ട്‌ ഹിന്ദുമനസ്സുകളെ തട്ടിയുണര്‍ത്തി. ഹിന്ദുവിന്റെ ആവേശമായി പാലുകാച്ചി മലയില്‍ എത്തി ശ്രീരാമ-സീത ആഞ്ജനേയ വിഗ്രഹങ്ങള്‍ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. ഉറങ്ങിക്കിടക്കുകയോ ഉറക്കം നടിക്കുകയോ ചെയ്തിരുന്ന ഹിന്ദുസമൂഹം സടകുടഞ്ഞെഴുന്നേറ്റു.
അതിനുശേഷമുള്ള മൂന്ന്‌ പതിറ്റാണ്ടുകളില്‍ കേരളം കണ്ട എല്ലാ ധര്‍മ്മസമരങ്ങളുടെയും നേതൃത്വം സ്വമിജിക്കായിരുന്നു. ഹിന്ദുസമാജത്തിന്റെ സങ്കീര്‍ണമായ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച്‌ അവരെ ബോധ്യപ്പെടുത്തിയ അദ്ദേഹം അതിനുള്ള ശാസ്ത്രീയ പരിഹാരങ്ങള്‍ നിര്‍ദ്ദേശിച്ചു. സ്വാമിജി കാട്ടിയ ധൈര്യവും ഹിന്ദുത്വാഭിമാനവും ഹിന്ദുമനസ്സുകളില്‍ പരിവര്‍ത്തനവും ശക്തമായ സ്വാധീനവും ചെലുത്തി.
ക്ഷേത്രങ്ങള്‍ സംരക്ഷിക്കുവാനും അന്യാധീനപ്പെട്ടവ പിടിച്ചെടുത്ത്‌ പുനര്‍നിര്‍മാണം ചെയ്യുവാനും ഹിന്ദുക്കളെ ആഹ്വാനം ചെയ്തുകൊണ്ടും അതിന്‌ നേതൃത്വം കൊടുത്തുമാണ്‌ കൊട്ടിയൂര്‍ പാലുകാച്ചിമലയില്‍ സ്വാമിജി ആയിരക്കണക്കിന്‌ ഗിരിജനങ്ങളുടെയും ഹരിജനങ്ങളുടെയും മറ്റ്‌ ഹൈന്ദവജനവിഭാഗങ്ങളുടെയും സാന്നിധ്യത്തില്‍ 1978 ജൂണ്‍ 8 ന്‌ ദേവവിഗ്രഹങ്ങള്‍ പ്രതിഷ്ഠിച്ചത്‌.
പ്രതിഷ്ഠാകര്‍മ്മം കഴിഞ്ഞ്‌ 90 ദിവസങ്ങള്‍ കഴിഞ്ഞപ്പോള്‍ 1978 സപ്തംബര്‍ എട്ടിന്‌ ആസുരിക ശക്തികള്‍ ശ്രീരാമ-സീത-ആഞ്ജനേയ വിഗ്രഹങ്ങള്‍ അടിച്ചുടച്ച്‌ പര്‍ണശാലക്ക്‌ തീവെച്ചു.
ഹൈന്ദവ മനസ്സാക്ഷിയെ ഇളക്കിമറിച്ചുകൊണ്ട്‌, ഉടഞ്ഞ വിഗ്രഹങ്ങള്‍ വഹിച്ചുകൊണ്ടുള്ള വിലാപയാത്ര 1978 ഒക്ടോബര്‍ രണ്ടിന്‌ സ്വാമിജിയുടെ നേതൃത്വത്തില്‍ കൊട്ടിയൂരില്‍നിന്ന്‌ കന്യാകുമാരിയിലേക്ക്‌ തിരിച്ചു. ആ തേരോട്ടത്തില്‍ സടകുടഞ്ഞെഴുന്നേറ്റ ഹിന്ദു മറ്റൊരു വിവേകാനന്ദനെ സ്വാമിജിയില്‍ ദര്‍ശിച്ചു. 1978 ഒക്ടോബര്‍ 11 ന്‌ കന്യാകുമാരിയിലെ ത്രിവേണി സംഗമത്തില്‍ ഉടഞ്ഞ വിഗ്രഹങ്ങള്‍ ആചാരപൂര്‍വം നിമജ്ജനം ചെയ്തു.
വിഗ്രഹനിമജ്ജന വിലാപയാത്ര കൊട്ടിയൂരില്‍നിന്ന്‌ ആരംഭിക്കുമ്പോള്‍ ഏവരേയും അത്ഭുതപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്‌ സ്വാമിജി ഒരു പ്രഖ്യാപനം നടത്തി. വിലാപയാത്ര തിരുവനന്തപുരം ജില്ലയിലേക്ക്‌ പ്രവേശിക്കുന്നതിന്‌ മുമ്പ്‌ ഈ അധര്‍മത്തിന്‌ എല്ലാ ഒത്താശയും ചെയ്തുകൊടുത്ത പി.കെ. വാസുദേവന്‍ നായരുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള മന്ത്രിസഭ നിലംപതിക്കും. അല്ലാത്തപക്ഷം ഞാന്‍ ആശ്രമത്തില്‍ കാലുകുത്തുകയില്ല. കൊല്ലത്തെത്തുന്നതുവരെയും സ്വാമിജി പ്രഖ്യാപനം ആവര്‍ത്തിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. കൊല്ലത്തെ സമാപനസമ്മേളനം കഴിഞ്ഞപ്പോള്‍ ഏവരേയും അത്ഭുതപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്‌ അതുവരെയും പ്രകടമായ യാതൊരു ഭീഷണിയുമില്ലാതിരുന്ന പികെവിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള മന്ത്രിസഭ നിലംപതിച്ചു. എ.കെ. ആന്റണി മന്ത്രിസഭക്കുള്ള പിന്തുണ പിന്‍വലിച്ചതായിരുന്നു കാരണം. 1979 മാര്‍ച്ച്‌ 30 ന്‌ പാലുകാച്ചിമലയിലെ പുനഃപ്രതിഷ്ഠ നിശ്ചയിച്ചുകൊണ്ട്‌, ശ്രീരാമ-സീത-ആഞ്ജനേയ വിഗ്രഹങ്ങള്‍ വഹിച്ച്‌ സ്വാമിജി കന്യാകുമാരിയില്‍നിന്ന്‌ കൊട്ടിയൂരിലേക്ക്‌ പ്രതിഷ്ഠാ ഘോഷയാത്ര നടത്തി. നിരോധനാജ്ഞ ലംഘിച്ചൂകൊണ്ട്‌ അദ്ദേഹം പാലുകാച്ചിമലയില്‍ വിഗ്രഹങ്ങള്‍ പുനഃപ്രതിഷ്ഠിച്ചു.
1983 മാര്‍ച്ച്‌ 24 ന്‌ ശബരിമല പൂങ്കാവനത്തില്‍പ്പെട്ട നിലക്കലില്‍ കുരിശ്‌ സ്ഥാപിച്ചു. ഈ വിവരം കുമ്മനം രാജശേഖരനില്‍നിന്നും ആദ്യമറിഞ്ഞപ്പോള്‍ സ്വാമിജി ഇങ്ങനെ പ്രതികരിച്ചു, "ആ കുരിശ്‌ വച്ചവര്‍തന്നെ എടുത്തുകൊണ്ടുപോകും. അതു വച്ചവനും കൂട്ടുനിന്നവനും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യും."
സ്വാമിജിയുടെ നിര്‍ദ്ദേശപ്രകാരം ഏപ്രില്‍ 14 ന്‌ നിലക്കലിലേക്ക്‌ നാമജപയാത്ര നടത്തി. ഏപ്രില്‍ 22 ന്‌ കേരളത്തിലെ എല്ലാ ഹിന്ദുസംഘടനകളുടെയും നേതാക്കളുടെ യോഗം നടന്നു. 27 ഹിന്ദുസംഘടനാ നേതാക്കള്‍ പങ്കെടുത്തു. സ്വാമിജി ചെയര്‍മാനും കുമ്മനം രാജശേഖരന്‍ ജനറല്‍ കണ്‍വീനറും ജെ. ശിശുപാലന്‍ കണ്‍വീനറുമായി 31 അംഗ നിലക്കല്‍ കര്‍മ്മസമിതി രൂപീകരിച്ചു. ശബരിമല പൂങ്കാവനം സത്യവും സെന്റ്‌ തോമസ്‌ കേരളത്തില്‍ വന്നു എന്നത്‌ കെട്ടുകഥയാണെന്നും ശബരിമല പൂങ്കാവനത്തില്‍ ഒരിടത്തും കുരിശുവെക്കാന്‍ ഹൈന്ദവജനത സമ്മതിക്കില്ലെന്നും കുരിശ്‌ ഉടനെ നീക്കം ചെയ്യണമെന്നും സ്വാമിജി പ്രഖ്യാപിച്ചു.
കുരിശ്‌ സ്ഥാപിച്ച സ്ഥലത്ത്‌ 3 ഏക്കര്‍ ഭൂമി പള്ളിക്കനുവദിച്ചുകൊണ്ട്‌ കരുണാകരന്‍ സര്‍ക്കാര്‍ ഉത്തരവിട്ടു. പ്രതിഷേധസൂചകമായി ഏപ്രില്‍ 30 നിലക്കല്‍ ദിനമായി ആചരിച്ചു. മെയ്‌ 28 ന്‌ നിലക്കല്‍ കയ്യേറ്റ സ്ഥലത്തുനിന്നും ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറേ ഭാഗത്ത്‌ 300 മീറ്റര്‍ അകലെ കുരിശ്‌ മാറ്റി സ്ഥാപിച്ചു. കോട്ടയതത്‌ ചേര്‍ന്ന ആക്ഷന്‍ കൗണ്‍സില്‍ പുതിയതായി കണ്ടെത്തിയ സ്ഥലം അസ്വീകാര്യമാണെന്നും പൂങ്കാവനത്തിനുള്ളില്‍ ഒരിടത്തും പള്ളി സ്ഥാപിക്കാന്‍ അനുവദിക്കില്ലെന്നും അസന്ദിഗ്ധമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ജൂണ്‍ 4 ന്‌ നിലക്കലില്‍ പുതിയ സ്ഥലത്തേക്ക്‌ 36 സന്യാസിശ്രേഷ്ഠന്മാരുടെ നേതൃത്വത്തില്‍ ഹിന്ദുക്കള്‍ മാര്‍ച്ചുചെയ്തു. വെടിവെപ്പ്‌ ഉള്‍പ്പെടെയുള്ള മര്‍ദ്ദനമുറകള്‍കൊണ്ട്‌ പോലീസ്‌ മാര്‍ച്ചിനെ നേരിട്ടു. സന്യാസിമാര്‍ ഉള്‍പ്പെടെ അനേകം പേര്‍ക്ക്‌ പരിക്കേറ്റു.
അനവധിപേര്‍ അറസ്റ്റിലായി. ജൂണ്‍ 6 ന്‌ നിലക്കല്‍ പ്രക്ഷോഭം സര്‍ക്കാര്‍ നിരോധിച്ചു. സംസ്ഥാനത്ത്‌ അനേകായിരം ഹിന്ദുക്കള്‍ അറസ്റ്റ്‌ വരിച്ച്‌ ജയിലിലായി. പ്രക്ഷോഭം ശക്തമായതിനെത്തുടര്‍ന്ന്‌ സംസ്ഥാനത്തുണ്ടായ സംഘര്‍ഷാവസ്ഥ മനസ്സിലാക്കി, സര്‍വ്വോദയ നേതാവ്‌ എം.പി. മന്മഥന്‍ മധ്യസ്ഥശ്രമവുമായി സ്വാമിജിയെ സമീപിച്ചു. ഉപാധികളില്ലാതെ ചര്‍ച്ച നടത്തുവാന്‍ ക്രിസ്ത്യന്‍ സഭാ നേതാക്കള്‍ സമ്മതിച്ചു. ജൂണ്‍ 27 ന്‌ മന്മഥന്‍സാറിന്റെ മധ്യസ്ഥതയില്‍ ആദ്യയോഗം നടന്നു. ആ യോഗത്തില്‍ നിലക്കലില്‍നിന്ന്‌ കുരിശ്‌ മാറ്റാമെന്ന്‌ ക്രൈസ്തവ സഭകള്‍ സമ്മതിച്ചു. എവിടെ കുരിശ്‌ വെക്കണമെന്ന്‌ തര്‍ക്കമായി.
ക്രൈസ്തവ സഭാ നേതാക്കള്‍ ചെങ്കാട്ടുകോണം ആശ്രമത്തിലെത്തി സ്വാമിജിയുമായി ചര്‍ച്ച നടത്തി. ആഗസ്റ്റ്‌ ആദ്യവാരം ക്രൈസ്തവ-ഹൈന്ദവ നേതാക്കള്‍ നിലക്കലിന്‌ സമീപമുള്ള സ്ഥലങ്ങള്‍ സന്ദര്‍ശിച്ചു. ക്രൈസ്തവ നേതാക്കള്‍ ചൂണ്ടിക്കാട്ടിയ സ്ഥലങ്ങള്‍ സ്വാമിജിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഹൈന്ദവ നേതൃത്വസംഘം നിരസിച്ചു.
ആഗസ്റ്റില്‍ ശബരിമല പൂങ്കാവനത്തിന്റെ സ്കെച്ചും പ്ലാനും സ്വാമിജി മന്മഥന്‍ സാറിന്‌ കൈമാറുകയും പൂങ്കാവനത്തിനുള്ളില്‍ പള്ളി പണിയാന്‍ അനുവദിക്കുകയില്ലെന്ന്‌ അസന്ദിഗ്ധമായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ആഗസ്റ്റ്‌ 12 ന്‌ കോട്ടയം വടവാതൂര്‍ സെമിനാരിയില്‍ അടുത്ത യോഗം നടന്നു. ബിഷപ്പ്‌ യോഗത്തില്‍ പങ്കെടുക്കാത്തതില്‍ പ്രതിഷേധിച്ച്‌ സ്വാമിജിയുടെ നേതൃത്വത്തില്‍ ഹിന്ദുനേതാക്കള്‍ യോഗത്തില്‍നിന്ന്‌ ഇറങ്ങിപ്പോകുകയും, അന്ന്‌ രാത്രി 9 മണിക്ക്‌ കോട്ടയം ഇന്ദ്രപ്രസ്ഥം ഹാളില്‍ യോഗം ചേര്‍ന്ന്‌ സ്ഥിതിഗതികള്‍ വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്തു. ആഗസ്റ്റ്‌ 26 ന്‌ ഗവര്‍ണര്‍ക്ക്‌ ഭീമഹര്‍ജി നല്‍കിക്കൊണ്ട്‌ പ്രക്ഷോഭം ശക്തിപ്പെടുത്താന്‍ തീരുമാനിച്ചു. ആഗസ്റ്റ്‌ 28 തിരുവോണ ദിവസം സ്വാമിജി ഉപവസിക്കാന്‍ തീരുമാനിച്ചു. ബിഷപ്പുമാരുടെ അഭ്യര്‍ത്ഥന മാനിച്ച്‌ സ്വാമിജി ഉപവാസം ഉപേക്ഷിച്ചു. പ്രശ്നം കൈവിട്ടുപോകുമെന്ന്‌ മനസിലാക്കിയ ബിഷപ്പുമാര്‍ ആഗസ്റ്റ്‌ 19 ന്‌ കൊല്ലത്ത്‌ യോഗം ചേര്‍ന്ന്‌ നിലക്കല്‍ ആക്ഷന്‍ കമ്മറ്റിയുടെ അതിര്‍ത്തിനിര്‍ണയ പ്ലാന്‍ അനുസരിച്ച്‌ കുരിശ്‌ മാറ്റി സ്ഥാപിക്കാന്‍ തീരുമാനിച്ചു. ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ നിലക്കല്‍ പ്രക്ഷോഭം താല്‍ക്കാലികമായി പിന്‍വലിച്ചു.
സ്വാമിജി നിര്‍ദ്ദേശിച്ച സ്ഥലത്തേക്ക്‌, ശബരിമല പൂങ്കാവനത്തിന്‌ വെളിയില്‍ കുരിശ്‌ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. അതുകൊണ്ടും സ്വാമിജി തൃപ്തനായില്ല. അദ്ദേഹം നിലക്കലില്‍ ലക്ഷാര്‍ച്ചന നടത്തി. നിലക്കല്‍ ശ്രീകോവിലില്‍, 18 കുടുംബ
ങളിലെ പമ്പാതീര്‍ത്ഥം ശിവലിംഗ പ്രതിഷ്ഠയില്‍ സ്വാമിജി അഭിഷേകം നടത്തുമ്പോള്‍, വര്‍ഗീയ വിഷം വമിച്ച ആ കുരിശ്‌ ആരോരുമറിയാതെ, ഒരു ലോറിയില്‍ ക്ഷേത്രത്തിന്‌ മുന്‍പില്‍കൂടി കടന്നുപോയി.
ശ്രീരാമചന്ദ്രന്റെ ജന്മസ്ഥലമായ അയോധ്യയില്‍ രാമക്ഷേത്രം നിര്‍മിക്കണമെന്നുള്ളത്‌ സ്വാമിജിയുടെ ശപഥമായിരുന്നു. രാമക്ഷേത്ര പുനര്‍നിര്‍മാണസമിതിയില്‍ സ്വാമിജി ഒരു പരമോന്നത സ്ഥാനമാണ്‌ വഹിച്ചിരുന്നത്‌. ഈ സമിതിയുടെ അധ്യക്ഷനായിരുന്ന ശ്രീരാമചന്ദ്ര പരമഹംസന്‍ 2003 ല്‍ സമാധിയായപ്പോള്‍, ആ സന്യാസിവര്യന്റെ സ്മരണക്കായി സ്വാമിജി സ്ഥാപിച്ച ഫലകം ഒരു ചരിത്രസ്മാരകമായി ഇന്ന്‌ അയോധ്യയില്‍ ശ്രീരാമചന്ദ്ര പരമഹംസ സമാധിയില്‍ വിരാജിക്കുന്നു. ഈ ഫലകത്തില്‍, ശ്രീരാമചന്ദ്രപരമഹംസ പ്രശസ്തിയും ശ്രീരാമക്ഷേത്രം അയോധ്യയില്‍ നിര്‍മിക്കുന്ന കാര്യത്തിലുമുള്ള ജഗദ്ഗുരുവിന്റെ ശപഥവും അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്‌.
മാര്‍പ്പാപ്പ കേരളം സന്ദര്‍ശിച്ച സന്ദര്‍ഭത്തില്‍ പ്രസംഗിക്കാനായി ശംഖുമുഖത്ത്‌ സ്ഥാപിച്ച താല്‍ക്കാലിക വേദി ഒരു സ്ഥിരം സംവിധാനമാക്കാനുള്ള ഗൂഢശ്രമം, രാഷ്ട്രീയ നേതൃത്വങ്ങളുടെ ഒത്താശയോടെ ക്രിസ്ത്യന്‍ മതമേധാവികള്‍ നടത്തി. ശംഖുമുഖം ശ്രീപത്മനാഭന്റെ 'ആറാട്ടുകടവ്‌' ആണെന്നും അവിടെ പാപ്പാവേദി അനുവദിക്കില്ലെന്നും സ്വാമിജിയുടെ നേതൃത്വത്തില്‍ ഹൈന്ദവ നേതൃത്വം പ്രഖ്യാപിച്ചു. പ്രക്ഷോഭം ശക്തമാകുമെന്ന്‌ മനസ്സിലായപ്പോള്‍ സ്വാമിജിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഹിന്ദുസംഘടനാ നേതാക്കളുമായി ആലോചിച്ച്‌ പാപ്പാവേദി പൊളിച്ചുമാറ്റാന്‍ ക്രിസ്തീയ മതനേതൃത്വം തീരുമാനിച്ചു.
ഗുരുവായൂര്‍, ശബരിമല ക്ഷേത്രങ്ങളില്‍ നടന്ന ക്ഷേത്രവിമോചന സമരങ്ങള്‍ക്ക്‌ സ്വാമിജി ശക്തമായ നേതൃത്വം നല്‍കി. പൂന്തുറയില്‍ നടന്ന മതതീവ്രവാദ ആക്രമണത്തില്‍ സാധു ഹിന്ദുജനതക്ക്‌ എല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ടപ്പോള്‍ സ്വാമിജി അവിടെ ഓടിയെത്തുകയും ആശ്രമത്തില്‍നിന്ന്‌ ഹിന്ദുജനതക്ക്‌ ആവശ്യമായ സാധനങ്ങള്‍ അവിടെ എത്തിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇനി ഒരിക്കലും ഹിന്ദുവിന്‌ ഇങ്ങനെ ഒരു അനുഭവം ഉണ്ടാകാതിരിക്കാന്‍ വേണ്ടി 53 ഹിന്ദുസംഘടനകളെ ഉള്‍പ്പെടുത്തി 'ഹിന്ദു ഐക്യവേദി' രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഹിന്ദുവിനെതിരെയുള്ള ഒരു ചെറിയ ആക്രമണംപോലും ചോദ്യംചെയ്യപ്പെടാതെ പോകരുതെന്നും, അവയെ ശക്തമായി ചെറുത്തുതോല്‍പ്പിക്കണമെന്നും ഹിന്ദു ഐക്യവേദി സ്ഥാപക ചെയര്‍മാന്‍സ്ഥാനം ഏറ്റെടുത്തുകൊണ്ട്‌ സ്വാമിജി പ്രഖ്യാപിച്ചു.
വൈക്കം ടിവിപുരം സെമിത്തേരിക്കെതിരെയുള്ള പ്രക്ഷോഭങ്ങളില്‍ ഹിന്ദുക്കള്‍ക്ക്‌ ശക്തമായ നേതൃത്വം അദ്ദേഹം നല്‍കി. വികാസ്ഭവന്‍ ഹനുമാന്‍ കോവിലിന്‌ സമീപമുള്ള സ്ഥലം സി.എച്ച്‌. മുഹമ്മദ്‌ കോയ ഫൗണ്ടേഷന്‌ നല്‍കാന്‍ കരുണാകര മന്ത്രിസഭ തീരുമാനിച്ചപ്പോള്‍ അതിനെ ശക്തമായി എതിര്‍ത്തുകൊണ്ട്‌ ആന്റണി മന്ത്രിസഭയെക്കൊണ്ട്‌ ആ നിര്‍ദ്ദേശം പിന്‍വലിപ്പിക്കുവാന്‍ അദ്ദേഹത്തിന്‌ സാധിച്ചു. കരുനാഗപ്പള്ളി പുതിയകാവ്‌ ദേവീക്ഷേത്ര മൈതാന വിമോചനസമരത്തിന്‌ ശക്തമായ നേതൃത്വം നല്‍കി. ആ ധര്‍മ്മസമരം വിജയപ്രാപ്തിയിലെത്തിക്കുവാന്‍ സ്വാമിജിക്ക്‌ സാധിച്ചു. ശ്രീ മൂകാംബികാ ക്ഷേത്രസന്നിധിയില്‍നിന്ന്‌ തുടങി, കേരളത്തിലെ വടക്കേ അറ്റം മുതല്‍ തെക്കേ അറ്റം വരെയും, കന്യാകുമാരി വരെയും സഞ്ചരിച്ച്‌ ഹിന്ദുവിന്റെ ആത്മാഭിമാനം തട്ടിയുണര്‍ത്തുന്ന ശ്രീരാമനവമി രഥയാത്രയും അതിനോടനുബന്ധിച്ചുള്ള ശ്രീരാമനവമി ഹിന്ദുസമ്മേളനവും സംഘടിപ്പിച്ചത്‌ സ്വാമിജിയുടെ നേതൃത്വത്തിലായിരുന്നു.
ഹിന്ദു ജനസംഖ്യ വര്‍ധിപ്പിക്കേണ്ട ആവശ്യകത, ഹിന്ദു ബാങ്ക്‌, കൃഷി, വ്യവസായം എന്നിവയില്‍ ഹിന്ദുക്കള്‍ വഹിക്കേണ്ട പങ്ക്‌, ഹിന്ദു വ്യാപാരികള്‍ക്ക്‌ പ്രത്യേക സംഘടന, ഹിന്ദു കുടുംബ യുണിറ്റുകള്‍, ഹിന്ദു പെണ്‍കുട്ടികള്‍ക്കായുള്ള വിവാഹ ഇന്‍ഷുറന്‍സ്‌ പദ്ധതി, സനാതന സംസ്കാരത്തില്‍ അധിഷ്ഠിതമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ മഹത്വം, ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ അഭിവൃദ്ധി, ഹിന്ദുവിന്‌ ധര്‍മ്മാധിഷ്ഠിതമായ ജീവിതചര്യ, ഹിന്ദു പാര്‍ലമെന്റ്‌- ഇങ്ങനെ ഹിന്ദുവിന്റെ സമഗ്ര പുരോഗതിക്കാവശ്യമായ പദ്ധതികളെക്കുറിച്ച്‌ ചര്‍ച്ച ചെയ്യുകയും അത്‌ നടപ്പാക്കാന്‍ പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു.
ധര്‍മ്മപ്രചാരണത്തിനായി ശ്രീരാമദാസമിഷന്‍ യൂണിവേഴ്സല്‍ സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിക്കുകയും അതിന്റെ മേല്‍നോട്ടത്തില്‍ അനേകം ക്ഷേത്രങ്ങള്‍ നിര്‍മിക്കുകയും, നാശോന്മുഖമായിക്കൊണ്ടിരുന്ന പല ക്ഷേത്രങ്ങളും ഏറ്റെടുത്ത്‌ പുനരുദ്ധാരണം നടത്തുകയും ചെയ്തു. കേരളത്തില്‍ മാത്രമല്ല, ഭാരതത്തിലെ മറ്റു സംസ്ഥാനങ്ങളിലും ക്ഷേത്രങ്ങളും ആശ്രമങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചു. അനേകം വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങള്‍ തുടങ്ങി.
ഹിന്ദുക്കള്‍ക്കായി അദ്ദേഹം മുന്നോട്ടുവെച്ച ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയവും സമഗ്രവുമായ ഒരു സംരംഭമായിരുന്നു ശബരിമല വികസനത്തിനായുള്ള 'ഹരിവരാസനം പ്രോജക്ട്‌.' അനേകം സാങ്കേതികവിദഗ്ധരുമായി ആലോചിച്ച്‌ അദ്ദേഹം രൂപകല്‍പ്പന ചെയ്തതായിരുന്നു ഈ പദ്ധതി.
ആയുര്‍വേദത്തില്‍ അഗാധ പാണ്ഡിത്യമുണ്ടായിരുന്ന സ്വാമിജി സാഹിത്യം, കഥകളി, തുള്ളല്‍ തുടങ്ങിയ ക്ലാസിക്‌ കലകളുടെ ഉപാസകന്‍കൂടിയായിരുന്നു. ഹിന്ദുക്കളെ സംബന്ധിക്കുന്ന സമസ്ത മേഖലകളെക്കുറിച്ചും ഗഹനമായി ചിന്തിക്കുകയും പദ്ധതികള്‍ ആവിഷ്കരിക്കുകയും അത്‌ നടപ്പാക്കുകയും ചെയ്ത സ്വാമി സത്യാനന്ദസരസ്വതിയുടെ ആത്മാവ്‌ 2006 നവംബര്‍ 24 ന്‌ പരമധാമത്തില്‍ വിലയം പ്രാപിച്ചു.
ആധുനിക കേരളത്തിന്റെ യശസ്സിന്‌ 'ഭസ്മക്കുറി'യിട്ട സ്വാമി സത്യാനന്ദസരസ്വതിയുടെ അനുഭവസാക്ഷ്യം വരുംതലമുറക്ക്‌ പാഠവും വഴികാട്ടിയുമാണ്‌.
കടപ്പാട് : ഡോ.ബി. ബാലചന്ദ്രന്‍
ധര്‍മ്മധീരനായ യതിവര്യന്‍:
ഹിന്ദുവിന്റെ ആത്മാഭിമാനത്തെ തട്ടിയുണര്‍ത്താന്‍ ശക്തമായ നേതൃത്വം നല്‍കിയ ധര്‍മ്മബോധത്തിന്റെ സിംഹഗര്‍ജ്ജനമായിരുന്നു ?ജഗദ്ഗുരു സ്വാമി സത്യാനന്ദ സരസ്വതി? എന്ന അനശ്വര ജ്യോതിസ്‌. സ്വാമിജിയുടെ 76-ാ‍ം ജയന്തി ദിനാഘോഷം സാര്‍വത്രികമായി കൊണ്ടാടുമ്പോള്‍ സ്മരണീയങ്ങളായ ഏതാനും ചിന്തകള്‍ സാമൂഹിക മണ്ഡലത്തില്‍ ഉയര്‍ന്നു നില്‍ക്കുന്നുണ്ട്‌. പുണ്യചരിതന്മാരുടെ ജീവിതാപദാനങ്ങളില്‍ മനസ്സാ മുഴുകുന്നതും ആ ചെയ്തികളെ സ്മരിക്കുന്നതും ആ ധാര്‍മികജീവിതത്തിനായി പ്രയത്നിക്കുന്നതും പുണ്യമാണ്‌. സന്യാസം സമൂഹത്തില്‍ നിന്നുള്ള ഒളിച്ചോടലല്ല, മറിച്ച്‌ ധര്‍മ്മം പുലര്‍ന്നുകാണേണ്ടതായ സമൂഹത്തിന്റെ സ്വത്താണ്‌ സന്യാസിയെന്ന്‌ അദ്ദേഹം കാട്ടിത്തന്നു. എപ്പോഴൊക്കെ ഹിന്ദു വെല്ലുവിളികള്‍ നേരിട്ടിരുന്നുവോ, അപ്പോഴൊക്കെ ശക്തമായ നേതൃത്വം നല്‍കിക്കൊണ്ട്‌, ഹിന്ദുവിന്റെ സംഘശക്തിയെ തട്ടിയുണര്‍ത്തി, ആ വെല്ലുവിളികളെ അമ്പേ പരാജയപ്പെടുത്തുവാന്‍ സ്വാമിജിക്ക്‌ സാധിച്ചു.
ലോകാനുഗ്രഹാര്‍ത്ഥം ജീവിതം നയിക്കുന്ന തപസ്വിയും ജീവന്മുക്തനുമായ ഗുരുവും ആദ്ധ്യാത്മികതൃഷ്ണാപരിഹാരത്തിനു വേണ്ടി ഗുരുവിനെത്തേടി നടക്കുന്ന ശിഷ്യനും ഒരുമിച്ചുചേരുമ്പോഴാണ്‌ ഇരുവരുടെയും ജന്മം സഫലമാകുന്നത്‌. ശ്രീരാമകൃഷ്ണപരമഹംസന്റെയും വിവേകാനന്ദന്റേയും സംഗമം അത്തരത്തിലൊന്നായിരുന്നു. തത്തുല്യമായ ഒന്നത്രേ ബ്രഹ്മശ്രീനീലകണ്ഠ ഗുരുപാദരുടെയും ശിഷ്യനായ സ്വാമി സത്യാനന്ദസരസ്വതിയുടെയും സംഗമം. ഗുരുവനുഗ്രഹം, കഠിനമായ തപസ്യ, അന്യാദൃശമായ ഇച്ഛാശക്തി, അന്ധവിശ്വാസങ്ങള്‍ക്കും മാനസികാടിമത്തത്തിനും എതിരെ നടത്തിയ സന്ധിയില്ലാത്ത സമരം, അത്ഭുതകരമായ സരസ്വതീവിലാസം, ഏതുവിഷയവും യുക്തിയുക്തമായി അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള സവിശേഷ സാമര്‍ത്ഥ്യം, സര്‍വ്വോപരി സകലരേയും വാത്സല്യത്തോടെയും കാരുണ്യത്തോടെയും സ്വീകരിക്കുന്നതിലും അവരുടെ പ്രശ്നങ്ങള്‍ ക്ഷമാപൂര്‍വ്വം കേട്ട്‌ പരിഹാരം നിര്‍ദ്ദേശിച്ചുകൊടുക്കുന്നതിലും കാട്ടിയ ആര്‍ദ്രഭാവം മുതലായവയാല്‍ കുറഞ്ഞകാലംകൊണ്ടുതന്നെ സ്വാമിജി ലോകപ്രശസ്തനായി.
ഗുരുവിന്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെ ആശ്രമത്തിന്റെ പല ചുമതലകളും അദ്ദേഹം ഏറ്റെടുത്തു. കഠിനമായ യാതനയും പ്രതിസന്ധികളും കൊണ്ട്‌ ദുര്‍ഗമമായ പാതയായിരുന്നു ശിഷ്യനു മുന്നില്‍ ഉണ്ടായിരുന്നത്‌. അതെല്ലാം ഒരു വെല്ലുവിളിയെന്ന വിധത്തില്‍ ഏറ്റെടുത്ത്‌ ആ പാതയിലൂടെ മുന്നോട്ട്‌ നീങ്ങി. പില്‍ക്കാലത്ത്‌ അദ്ദേഹത്തിന്‌ ഏറ്റെടുക്കേണ്ടിവന്ന കഠിനകര്‍മ്മങ്ങളുടെ പരിശീലനക്കളരിയായിരുന്നു ആശ്രമത്തിലെ കര്‍മ്മമണ്ഡലം. ഗുരു തന്റെ തപഃശക്തി മുഴുവന്‍ ശിഷ്യനിലേക്ക്‌ പകര്‍ന്നു. ഭദ്രദീപത്തില്‍ നിന്നു കൊളുത്തിയപന്തം പോലെ ഗുരുവില്‍ നിന്നു കിട്ടിയ ഊര്‍ജ്ജം സ്വാമിജി വിഹരിച്ച എല്ലാ കര്‍മ്മമണ്ഡലങ്ങളിലും ജ്വലിച്ചു നിന്നു.
കൊട്ടിയൂര്‍ പാലുകാച്ചിമല, നിലയ്ക്കല്‍, ശംഖുമുഖത്തെ പാപ്പാവേദി മുതലായപ്രശ്നങ്ങള്‍ സധൈര്യം ഏറ്റെടുത്തുകൊണ്ട്‌ അദ്ദേഹം പ്രക്ഷോഭണങ്ങള്‍ക്കു നേതൃത്വം കൊടുക്കാന്‍ തയ്യാറായത്‌ ഈ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ്‌. ഹിന്ദുമതത്തെ വേട്ടയാടുന്ന വെല്ലുവിളികളെ നേരിടാനും, ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ ചൈതന്യം കെടാതെ സൂക്ഷിക്കാനും, നമ്മുടെ സാംസ്ക്കാരികപൈതൃകത്തിന്റെ സമുജ്ജ്വലപാരമ്പര്യം അനുസ്മരിപ്പിക്കാനും, സ്വാമിജി സധൈര്യം രംഗത്തിറങ്ങി. ശ്രീരാമദാസന്റെ ബലവേഗങ്ങളോടെ അദ്ദേഹം കേരളത്തിനകത്തും പുറത്തും ഭാരതത്തിനു വെളിയിലും ജൈത്രയാത്ര നടത്തി. ക്ഷേത്രധ്വംസനം, കൂട്ടമതംമാറ്റം, ദേവസ്വം ഭരണത്തിലെ അഴിമതി, കപടവേദാന്തം, നിരന്തരമായി ഹിന്ദുമതത്തെ വികൃതമായി ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള ചിലരുടെ പ്രവണത എന്നിവയ്ക്കെല്ലാം എതിരായി സ്വാമിജി കൊടുങ്കാറ്റുപോലെ ആഞ്ഞുവീശി, സിംഹത്തെപ്പോലെ ഗര്‍ജ്ജിച്ചു. അതിന്റെ അനന്തരഫലമോ, പാലുകാച്ചിമലകള്‍ പ്രകമ്പനംകൊണ്ടു, പാപ്പാവേദികള്‍ തകര്‍ന്നുവീണു, കൊട്ടിയൂര്‍ പെരുമാള്‍ പുളകംപൂണ്ടു, നിലയ്ക്കലുയര്‍ത്തിയ കള്ളക്കുരിശുകള്‍ നിലംപൊത്തി. ഇങ്ങനെയും ഒരു സന്യാസിയോ എന്ന്‌ പലരും അത്ഭുതം കൂറി.
സ്വാമിജിയുടെ ജിഹ്വാഗ്രഹത്തിലും തൂലികത്തുമ്പിലും വാണീഭഗവതി സദാ നൃത്തം ചെയ്തിരുന്നു. തന്റെ ഗുരുവായ ബ്രഹ്മശ്രീ നീലകണ്ഠ ഗുരുപാദരുടെ ജീവിത ചരിതമായ പാദപൂജ പലവിധ സവിശേഷതകള്‍കൊണ്ടും മലയാളത്തിലെ ജീവചരിത്രശാഖയില്‍ ഒറ്റപ്പെട്ടു നില്‍ക്കുന്നു. അദ്ധ്യാത്മരാമായണത്തിനു രചിച്ച പാദപൂജ വ്യാഖ്യാനം, തുളസീദാസ രാമായണത്തിന്റെ ഇംഗ്ലീഷ്‌ വിവര്‍ത്തനം, പണിമൂലദേവീസ്തവം, ബാലകവിതാമഞ്ജരി, ഗുരുത്വം എന്ന ശാസ്ത്രം, തുടങ്ങി തൃപ്പാദങ്ങളുടെ രചനാ കൗശലം പ്രതിഫലിക്കുന്ന കൃതികള്‍ നിരവധിയത്രെ. സനാതന ധര്‍മ്മം, ഹൈന്ദവാചാരങ്ങള്‍, ക്ഷേത്ര സങ്കല്‍പം, വിഗ്രഹാരാധന, ഇതിഹാസങ്ങള്‍, വിവിധ ദേവതാ സങ്കല്‍പ്പങ്ങള്‍ മുതലായവയെക്കുറിച്ച്‌ പതിനെട്ടോളം ലഘുഗ്രന്ഥങ്ങളും സ്വാമിജി രചിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. ക്ലാസിക്‌ സാഹിത്യം, കഥകളി, തുള്ളല്‍ തുടങ്ങിയ ക്ലാസ്സിക്‌ കലകള്‍ എന്നിവയുടെയും ഉപാസകന്‍ കൂടിയായിരുന്നു സ്വാമിജി.
ഉഗ്ര സാധനകളുമായി 14 വര്‍ഷത്തോളം ആശ്രമത്തില്‍ മാത്രം കഴിച്ചുകൂട്ടിയ സ്വാമിജി ധാര്‍മിക സംവിധാനത്തിനേറ്റ ആഘാതം തിരിച്ചറിഞ്ഞ്‌ ധര്‍മ്മബോധനവും ധര്‍മസമരവും നയിച്ച ചരിത്രം ആരേയും പുളകം കൊള്ളിക്കുന്നതാണ്‌. സ്വാമിജിയെ കേന്ദ്രീകരിച്ചു കൊണ്ടു നടന്ന ഹിന്ദു പുനരുത്ഥാനസംവിധാനം തുടക്കം കുറിക്കുന്നത്‌ കണ്ണൂര്‍ജില്ലയിലെ കൊട്ടിയൂര്‍ പാലുകാച്ചി മലയില്‍ നിന്നാണ്‌. അതിനുശേഷം നടന്ന സുപ്രധാനമായ സമരം നിലയ്ക്കല്‍ മഹാദേവക്ഷേത്രത്തിനു സമീപം കുരിശു സ്ഥാപിച്ചുകൊണ്ട്‌ ക്രിസ്തീയ വിഭാഗം നടത്തിയ ഗൂഢാലോചനയ്ക്ക്‌ എതിരെയുള്ളതായിരുന്നു.
മാര്‍ഗദര്‍ശകമണ്ഡലത്തിലെ സമുന്നത നേതാവും ദക്ഷിണ മണ്ഡലേശ്വരനുമായിരുന്ന സ്വാമിജി മാര്‍ഗദര്‍ശകമണ്ഡലത്തിന്റേയും വിശ്വഹിന്ദുപരിഷത്തിന്റെയും നേതൃത്വത്തിലാരംഭിച്ച രാമക്ഷേത്ര നിര്‍മ്മിതിയ്ക്കായുള്ള സമരത്തില്‍ മുന്‍നിരയിലായിരുന്നു. ശ്രീപത്മനാഭന്റെ ആറാട്ടുകടവില്‍ മാര്‍പ്പാപ്പയുടെ പ്രസംഗത്തിനുവേദിയൊരുക്കി അത്‌ ഒരു സ്ഥിരം സംവിധാനമാക്കാനുള്ള ക്രിസ്തീയ ഗുഢശ്രമത്തെ ശക്തമായ സമരപ്രഖ്യാപനത്തിലൂടെ ഹിന്ദുസമാജം ചെറുത്തുതോല്‍പിച്ചതും സ്വാമിജിയുടെ നേതൃത്വത്തിലായിരുന്നു.
പൂന്തുറയില്‍ നടന്ന ഏകപക്ഷീയമായ മതതീവ്രവാദ ആക്രമണത്തില്‍ സാധുഹിന്ദുജനതയ്ക്ക്‌ എല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ടപ്പോള്‍ സ്വാമിജി അവിടെ ഓടിയെത്തുകയും, ആശ്രമത്തില്‍ നിന്ന്‌ ഹിന്ദുജനതയ്ക്ക്‌ ആവശ്യമായ സാധനങ്ങള്‍ അവിടെ എത്തിക്കുകയും ചെയ്തു.
അനധികൃതമായി നിര്‍മ്മിക്കപ്പെട്ട വൈക്കം ടി.വി.പുരം സെമിത്തേരിക്കെതിരെയുള്ള പ്രക്ഷോഭണങ്ങളിലും പമ്പാനദിയില്‍ സംഘടിത മതസംവിധാനം കെട്ടിയിറക്കിയ കല്‍ക്കെട്ടിനെതിരെയും ഹിന്ദുവിന്‌ ശക്തമായ നേതൃത്വം അദ്ദേഹം നല്‍കി.
രാമായണ കഥാസന്ദര്‍ഭങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ കേന്ദ്രങ്ങളും ഉചിതമായ രീതിയില്‍ സംരക്ഷിക്കപ്പെടണമെന്ന താത്പര്യം സ്വാമിജിക്കുണ്ടായിരുന്നു. അതിന്റെ ഭാഗമായിട്ടു തന്നെയാണ്‌ ചടയമംഗലം ജടായുപാറയില്‍ കോദണ്ഡരാമ പ്രതിഷ്ഠ നടത്തിയതും.
തിരുവനന്തപുരം വികാസ്ഭവന്‍ ഹനുമാന്‍ കോവിലിന്‌ സമീപമുള്ള സ്ഥലം സി.എച്ച്‌.മുഹമ്മദുകോയ ഫൗണ്ടേഷന്‌ നല്‍കാന്‍ കരുണാകരന്‍ മന്ത്രിസഭ തീരുമാനിച്ചപ്പോള്‍ അതിനെ ശക്തമായി എതിര്‍ത്തുകൊണ്ട്‌ തുടര്‍ന്ന്‌ അധികാരത്തില്‍വന്ന ആന്റണി മന്ത്രിസഭയെക്കൊണ്ട്‌ ആ നിര്‍ദ്ദേശം പിന്‍വലിപ്പിക്കുവാന്‍ അദ്ദേഹത്തിന്‌ സാധിച്ചു.
കരുനാഗപ്പള്ളി പുതിയകാവ്‌ ദേവീക്ഷേത്രമൈതാന വിമോചന സമരത്തിന്‌ ശക്തമായ നേതൃത്വം നല്‍കി, ആ ധര്‍മ്മസമരം വിജയ പ്രാപ്തിയിലെത്തിക്കുവാന്‍ സ്വാമിജിക്ക്‌ സാധിച്ചു.
ഹിന്ദുവിന്റെ സ്വാഭിമാനത്തെ തട്ടിയുണര്‍ത്തുവാനും, സനാതനധര്‍മ്മത്തെക്കുറിച്ചും, അതിന്റെ സംരക്ഷണത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചും അവനെ ബോധവല്‍ക്കരിക്കാനും കേരളത്തില്‍മാത്രം മണിക്കൂറുകള്‍ നീണ്ടുനിന്ന അനേകം പ്രഭാഷണപരമ്പരകള്‍ അദ്ദേഹം നടത്തി.
പര്യാവരണരഞ്ജകമായ ജീവിതരീതിയിലൂന്നി കാര്‍ഷിക സംസ്കാരത്തിലേക്ക്‌ സമൂഹത്തെ പുനരാനയിക്കാന്‍ കൃഷിയുടെ മഹത്വം ഉദ്ബോധിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്‌ കൃഷി പൂജയാകുന്നുവെന്ന്‌ പ്രഖ്യാപിച്ചുകൊണ്ട്‌ ശതകോടി അര്‍ച്ചനക്ക്‌ മുന്‍പ്‌ അദ്ദേഹം കൃഷിയജ്ഞം നടത്തി.
ലോകം ഒരു കുടുംബം? എന്ന അടിസ്ഥാനാശയത്തിലൂന്നി ജീവത്കേന്ദ്രിതമായ ആശയസംഹിതയെ ലോകത്തിന്‌ പരിചയപ്പെടുത്തിയ ആചാര്യന്‍ അതിനു മുഖ്യ ഉപാധിയാക്കിയത്‌ രാമായണ മഹാഗ്രന്ഥത്തെയും സാമൂഹിക ചുറ്റുപാടുകളെയും തന്നെയായിരുന്നു. നിരവധി തവണ ഹിന്ദുധര്‍മ്മ പ്രചാരണത്തിന്‌ അമേരിക്കയടക്കമുള്ള വിദേശരാജ്യങ്ങളില്‍ സന്ദര്‍ശനം നടത്തി പ്രഭാഷണ പരമ്പരകളില്‍ വ്യത്യസ്ത ജനസമുദായങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിച്ച സ്വാമിജി ഹൈന്ദവ ധര്‍മ്മത്തിന്റെ ഉടലാര്‍ന്ന വക്താവായിരുന്നു. ചെന്നെത്തിയ ഇടങ്ങളിലെല്ലാം ഹൈന്ദവപ്രസ്ഥാനങ്ങളെ ഏകീകരിക്കുവാനും ആചാരങ്ങളെ ക്രമീകരിക്കുവാനും ശ്രദ്ധിച്ച തൃപ്പാദങ്ങള്‍ നേതൃത്വം കൊടുത്ത്‌ വിദേശങ്ങളില്‍ രൂപീകരിക്കപ്പെട്ട്‌ പ്രവര്‍ത്തിച്ചുവരുന്ന സംഘടനകള്‍ ബഹുമുഖങ്ങളാണ്‌.
കേരളത്തിലും, ഭാരതത്തിലും എന്നല്ല ലോകമൊട്ടാകെ ആ സദ്ഗുരു സനാതനധര്‍മ്മത്തെ പരിചയപ്പെടുത്തി. അതുകൊണ്ടാണ്‌ അശോക്സിംഗാള്‍ പറഞ്ഞത്‌, സ്വാമിജി ഭാരതീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ അമൂല്യ സ്വത്താണെന്ന്‌.
ഡോ.ബി.ബാലചന്ദ്രന്‍
(ലേഖകന്റെ സ്വാമിജിയെ അറിയുക എന്ന ഗ്രന്ഥത്തില്‍നിന്ന്‌ സമാഹരിച്ചത്‌)
